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domingo, 20 de mayo de 2018

Esgrima Criolla, armas gauchas y otras yerbas... y se va la segunda!!!

En el marco del 2ª Encuentro de Esgrima Criolla que se realizara este 25 de Mayo del 2018, en el Fortín Tradición Argentina "Teofilo Olmos", se presentara, aparte de muchas actividades van desde exhibiciones de visteo, hasta muestra de armas criollas originales y de colección, la segunda edición del libro "Esgrima Criolla, armas gauchas y otras yerbas..." ahora ampliada, y con una colección de fotografías de duelos reales.



Escrito por Jorge Prina, o sea yo, agradeciendo a todos los que hacemos esta disciplina, alumnos y maestros, siendo en fin, un merito de todos,  este arte folklorico, que es el pelear a facon y poncho, ya hace mas de 15 años que me dedico exclusivamente a la esgrima criolla, y es parte del trabajo documentado y plasmado aquí presente el publicado, contribuyendo a preservar la esgrima criolla.


En su contenido encontraremos esgrima criolla, tradición, cuchilleria, donde obviamente se escarbara en los orígenes de la esgrima criolla, sus armas, desde sus filos, hasta las armas indias y las de avancarga, mas conocidas como armas de fuego, conoceremos sus referentes, e historias en la historia, características de estas armas, así como su actualidad acaecida hasta en los penales, y todo ilustrado por el artista plástico Matias Haag, y fotografías de época, con el detalle de cada una, que retratan una época que dejo un profundo tajo en nuestra historia…


Este trabajo se presento en el 2do Encuentro de Esgrima Criolla, acaecido en el Fortín Tradición Argentina, cuna de patriotismo, el 25 de mayo de 2018, acompañado de demostracion en vivo de duelo criollo.


PARA ADQUIRIR  EL LIBRO, CONTACTARSE A:

JORGE.PRINA@GMAIL.COM

lunes, 30 de abril de 2018

Vagos y Malentretenidos.

 Siglo XIX, vago y malentrenido, era un término común para designar al gaucho, este hombre de tierra que cuando el gobernante lo necesito, lo uso, leyes se hicieron para obligarlo, y es asi, como es esta historia, en la cual hubo mucho sufrimiento, desarraigo y en un criollo…coraje, afrontar el destino designado por otros, luchas con ello y por ello, esta es la historia...


Vientos de independencia,, Luis de Oliden, gobernador de Buenos Aires, fue quien un 30 de agosto de 1815 decreto en un Bando:
“Artículo 1° Todo individuo de la campaña que no tenga propiedad legítima de qué subsistir, y que haga constar ante el juez territorial de su partido, será reputado de la clase de sirviente…
Artículo 2°  Todo sirviente de la clase que fuere, deberá tener una papeleta de su patrón, visado por el juez del partido, sin cuya precisa calidad será inválida.
Artículo 3° las papeletas de estos peones deben renovarse cada tres meses, teniendo cuidado los vecinos propietarios que sostienen esta clase de hombres de remitirlas hechas al juez del partido para que ponga su visto bueno.
Artículo 4° Todo individuo de la clase de peón que no conserve este documento será reputado por vago.
Artículo 5° Todo individuo, aunque tenga la papeleta, que transite la campaña sin licencia del juez territorial, o refrendada por él, siendo de otra parte, será reputado por vago.
Artículo 6° Los vagos serán remitidos a esta capital, y se destinarán al servicio de las armas por cinco años…”

Este era un sistema despótico donde se consiguió un ejército de fortineros, y mano de obra para las guerras, donde el desierto era extenso, y el gaucho su habitante, aun no existía el alambrado, ser libre, tener mi flete, cazar, alguna vez me contaron que muchos gauchos cuando agarraban una res en la campiña, le cortaban la cabeza y se cocinaba solo su interior, sesos, lengua y se comía a modo de olla.
En esos años el gaucho era libre, libre? Tenían que poseer la papeleta, esos eran documento que registraban que el poseedor estaba conchabado en dependencia en algún trabajo, de no poseerla, se lo consideraba vago y malentretenido, y asi pasaba a formar parte de nuestras filas militares, recibían paga? Vaya uno a saber, nos lo imaginamos, prestaban servicio y a veces quedaban enganchados más años que los acordados, y no era sencillo pensar que asaba con su familia su china y sus gurises, a la suerte de tatita diríamos, algunos se cambiaban de lado y se iban a los toldos de pampa, donde se podría decir que contaban con una libertad de que allí no llegaba la “justicia”, maloneaban junto a sus nuevos hermanos, esta historia les suena?, por qué José Hernández relato en su poema gauchesco, una realidad que llevaba décadas como sistema de leva.
Muchas cosas le fueron prohibidas, cuando se prohíbe el divertimento, que le queda al pobre gaucho???
En esta imagen de 1815 podemos ver los gauchos
 visteando, bebiendo, y jugando, actividades
 normales y "prohibidas", de Emeric Essex Vidal

En 1790 el juego del Pato, nuestro hoy deporte nacional, fue prohibido por el Virrrey Arredondo con seis meses de presidio mas la pena pecunaria.
En 1858 se prohíbe “las reuniones festivas, y bailes sin permiso, bautismos, fuegos artificiales, corridas de avestruces, el pato, bebidas alcoholicas, proferir palabras obscenas, juegos de cartas taba o bochas en las pulperías”, obviamente que con estas prohibiciones Urquiza engroso sus filas militares. Hasta existió una prohibición  que “los jóvenes jueguen a la bolita, a la cañita u otra ocupación perjudicial”
Y mitre en 1859, como ministro de guerra decreta “destinar al servicio de armas en un término de dos años y que no exceda los cuatro años, a quien en los días de trabajo se hallen en la pulpería o en casa de juego, a los que usen cuchillo o arma blanca dentro de los pueblos” ya Don Juan Manuel Rosas lo había recomendado en sus Instrucciones para el Mayordomo de Estancia, donde prohibía de portar cuchillo días domingos y festivos, esto debido a evitar las trifulcas y duelos de la peonada.
Creo que en el Martin Fierro claramente se lee:
Ӄl nada gana en la paz
 y es el primero en la guerra;
 no le perdonan si yerra
que no saben perdonar,
 porque el gaucho en esta tierra
solo sirve pa votar”
y con eso hasta el próximo Post!!!

Fuentes:
Facundo Gomez Romero, “Vagos, Desertores y Malentretenidos” Ed. Vergara, Buenos Aires, 2012.
Jose Hernandez, “El Gaucho Martin Fierro” ; “La Vuelta de Martin Fierro”, Ed.Nuevo Siglo, Buenos Aires, 1994.




jueves, 23 de febrero de 2017

Esgrima Criolla, documentando...

La esgrima criolla existe desde hace tiempo, ya hablaremos de eso, pero desde cuando tiene este nombre, "Esgrima Criolla", bueno si recabamos en la historia, la primera aparición con ese nombre se la debemos Horacio Quiroga, quien en 1906 realiza una muestra fotográfica para la revista Caras y caretas, llamada, exactamente Esgrima Criolla.

El nombre no fue usado anteriormente por José Hernández, ni por Ricardo Gutierrez en su “Juan Moreira”, ni por Pepe Podesta en su Circo criollo, para que tenga un nombre propio esta disciplina, necesito un porque…


Circo Criollo, recreacion de Juan Moreira

Situémonos en el momento dos clases sociales bien definidas, Horacio Quiroga era un “cogotudo” o joven de la clase alta, pero conoció el interior, se enamoró de nuestras tierras y tradiciones, asi mantuvo una fidelidad, admirador de la pelea a cuchillo que vio en el litoral, sabiendo que Horacio desde joven, como todo “Muchacho de buena familia”, practico la esgrima clásica, como hacia semanalmente, su amigo, Leopoldo Lugones, en el Círculo Militar.
Encontró la manera de fusionar, dar respeto y bautizar una disciplina que hasta ahora se llamaba vistear, ojear, y … duelo criollo (enfrentamientos violentos informales llamados también “lances” o “riñas) y el “duelo entre caballeros”, que bien sabemos, no es lo mismo.

Esgrima Criolla en Caras y Caretas en 1906

La nota no salió publicada en “El Hogar”, la revista consagrada por la alta sociedad de entonces, se publicó en la más popular Caras y Caretas. Entonces, encontramos la adecuación de una práctica deportiva y social prestigiosa convirtiéndola en criolla, mediatizándola desde magazine “Caras y Caretas”, mediatizándola adaptándola a otra clase social que no practicaba habitualmente, ni naturalmente ese deporte. Criollo sería creemos el término de clase social alta y privilegiada al momento de decidir qué deporte era prestigioso, criollo para delinear el color local de las viejas familias tradicionales frente a los nuevos pobladores inmigrados. Esgrima criolla, para socializar/ nivelar/ igualar/ asimilar/ integrar la esgrima a los lectores no criollos posibles de Caras y Caretas. Esgrima criolla a caballo entre una práctica social/ deportiva respetable, criolla porque buscaría simbolizar una práctica propia de las familias bien posicionadas socialmente por su viejo arraigo a la tierra frente a los nuevos pobladores inmigrados.

Horacio Quiroga, en accion.

Qué hace allí Horacio Quiroga? No encontramos entonces antecedentes de escritores posando en algo que no sea su propia representación. Aquí no se lo identifica. Es simplemente un modelo para una clase, es “el esgrimista de la daga”. El escritor esta borrado, no importa su identidad, importa lo que pueda aportar a uno de sus medios de trabajo, como un trabajador más de Caras y Caretas, postura a la que abogaba ya en aquellos primeros años de profesionalización del ejercicio de la escritura. No parece importarle que lo filien con una práctica obligada para la gente bien, se desenvuelve menos pautado por las obligaciones y más decidido con el placer, y con plegarse a apoyar un proyecto editorial que lo publica y Caras y Caretas lo reconoce como exponente de la cultura desde el lugar que ya sabía ocupaba: la de semanario que se constituye un nuevo intermediario cultural y Horacio Quiroga se presenta como un nuevo intermediario cultural en un medio nuevo con un recurso nuevo y desde un lugar nuevo.


Más adelante, ya se plasma esta identidad, siendo usada esta denominación de Esgrima Criolla, hasta quedar plasmada en el excelente trabajo, de Mario Lopez Osornio “Esgrima Criolla, cuchillo, rebenque, poncho y Chuza” editado en 1942.


Y los últimos libros que hablan sobre esgrima criolla son “Esgrima Criolla, armas gauchas y otras yerbas…” de mi autoría, Jorge Prina, editado en el año 2014, y el libro “Esgrima Maleva, Buenos Aires del 900” de Alejandro Fuertes, editado en el 2016, como vemos esta joven disciplina de combate, va documentándose y creciendo poco a poco…


En conclusión podemos decir que la esgrima criolla recibió su nombre a inicios del 1900, pero ya estaba crecidita!!!, combatió en la independencia, como guerras gauchas, se batió a duelos criollos durante un siglo, por honor, o por coraje, reconocida por famosos visitantes a nuestras tierras, como Charles Darwin, y respetado hasta por sus detractores internos como el nefasto Sarmiento, admirada hasta en matreros como Moreira, símbolos de la tradición, entonado en nuestra más santa poesía, como el Martin Fierro, hoy día está más que presente, pero eso es para otro post.



Fuentes:
Esgrima criolla, Caras y Caretas, 28 de julio de 1906.
La fotografía para erigir un escritor (Ensayo)., Patricia Faure, 2004.
Esgrima Criolla, cuchillo, rebenque, poncho y Chuza, Mario Lopez Osornio,  1942
Esgrima Criolla, armas gauchas y otras yerbas…, Jorge Prina, 2014
Esgrima Maleva Buenos Aires del 900, Alejandro Fuertes, 2016
Honor y duelo en la Argentina Moderna, Sandra Gayol, 2008
Y varias consultas más…



lunes, 6 de febrero de 2017

La distancia y posiciones en un duelo.

Mucho se habla de las distancias en la pelea, hay quienes tiene cinco, otros dos, o tres; todo depende de la relación a que, y consideración cada estilo, bueno en la esgrima criolla es asi.




En la esgrima criolla, en la pelea vemos tres distancias, buscanduna descripcion es la siguiente:

Distancia larga: en esta, el oponente no me puede cortar, es una distancia segura, si avanza un paso, yo con retroceder un paso, puedo estar libre de cruzar filos, es un metro, metro y medio? No se puede medir, porque el espacio de confort y seguridad es propio de cada Visteador. En esta posición mantendré una posición o guardia de descanso, brazos bajos y cuerpo relajado, y tengo la licencia de estar erguido.

Distancia media: acá estamos a una distancia, donde si nos lanzan un tiro (asi se llama lanzar una cuchillada), contamos con el reflejo necesario de evitarlo ( si la suerte y nuestra vista esta de nuestro lado), la premisa ante cualquier ataque siempre es esquivar, bloquear y por ultimo cortar, si esquivo mejor, pero no por eso voy a dejar de bloquear, esta distancia también es la que se usa para anticipaciones, en síntesis, acá muevo el torso, en distancia larga solo movía los pies.

Distancia corta: a esta distancia, solo contamos con los reflejos, es muy probable que salga cortado, esta distancia se da tanto arriba, como en el piso, y no es favorable, para el buen esgrimista.


Entonces ahora hablando de las posiciones de pelea, vulgarmente llamadas guardias, debemos acentuar, que nunca son estáticas, están constantemente en cambio, una guardia es una respuesta a la guardia del adversario, si me ataca me pongo en posición defensiva, y viceversa, asi como si estoy acorralado, en posición baja, y a la distancia en posición de descanso.



Las posiciones.

Posición de descanso: ancho de hombros, erguido, se da en la pelea a distancia larga, relajado poncho y facón bajos, solo me cuido con flecazos, tengo tiempo de anticipación.

Posicion de descanso.

Posición de guardia en ataque: cuchillo en la mano adelantada, poncho en la mano posterior, apresto para defender, pero el cuchillo para atacar con la misma pierna adelantada, ancho de hombros semi erguido, la punta del cuchillo siempre apuntando al oponente.

Guadia en ataque

Posición de guardia de defensa: el poncho adelantado y el cuchillo detrás del mismo, el brazo del poncho en forma de “L” cubriendo a la altura del cuello, con espacio suficiente entre brazo y pecho, ancho de hombros semiperfilado, con la vista atenta para defenderse a quite de facón o poncho.

Posicion en defensa.

Posición baja: el peso en la pierna atrasada, con ambas pierna flexionadas, y el cuerpo bien bajo, el cuchillo listo para salir desde la cadera y el poncho elevado en el brazo listo para la defensa.
Posicion baja.

Reflexion: en la pelea siempre uno busca y otro retrocede, me gusta llamarlo, cazador y presa,pero eso no quiere decir que la presa, sea la cazada, la presa espera el error del cazador, esta en cada peleador que lugar elige, por ejemplo, cuando se acorrala a la presa, se sabe que la presa acorralada es mas peligrosa, y en la pelea se da, yo , en lo personal, cuando visteo, siempre dejo que escape, para que mi oponente, no este con la unica salida , sobre mi ; es lindo analizar combates...

domingo, 28 de febrero de 2016

Esgrima Criolla, la pelea del facon y el poncho.

Muchas veces me pasa de tener que explicar que es la esgrima criolla, se entiende con decir que es la pelea de facón y poncho, pero podemos decir mucho más.

Este arte, nació en tierras americanas, heredó algo de España,  y es una disciplina duelista,  posee términos comunes, pero no podemos dejar de ver, que hay muchas más diferencias, que similitudes. Se entrenaba? si, y se entrenó y perfeccionó por medio del visteo; otra inquietud, que es el visteo, bueno, se solía jugar con un dedo o un palito tiznado a tocarse, simulando un cuchillo, como un juego, pero entrenando así a diario,  con el tiempo, creó grandes esgrimistas, es como fue mejorando, recordemos también que el criollo, llevaba siempre su cuchillo a mano,  ya lo dice, Sarmiento (a mi gusto, un nefasto personaje de nuestra historia) en el “Facundo,” donde describe el significado del cuchillo en la cultura gauchesca. Él dice, ” el cuchillo es más de un arma… no puede vivir sin él; es como la trompa del elefante, su brazo, su mano, su dedo, su todo”...y retomando que utilizaba para la pelea, el facón, fabricado con algún rezago de espada o bayoneta, y para qué sirve, sirve para pelear, facón en la diestra y en la siniestra el poncho, que también le usaba en la pelea, y obviamente abrigo en la noche fría, era eso, era su pilcha, y hablando del poncho como arma, no es igual que una capa, que no se confunda, el poncho impacta con los flecos en la vista, uno da “flecazos” y eso, les aseguro, te ciega, una da “manteadas”, y vuelvo a asegurarlo, te desvía el arma, que para eso es la manteada, y hasta te la puede sacar, porque a veces uno se tiene que imaginar en primera persona, como si pelea uno mismo, podríamos decir, es de noche, uno está cansado de trabajar todo el día, está en la pulpería, donde corrió vino, hay una pelea, y yo soy el que pelea! uno esta enardecido, creen que porque me tiren una tela en la cara van a detener a alguien?, pues bien, en eso radica que la esgrima criolla desarrollo un arte en la esgrima de cuchillo, porque así es, lo detiene, un poncho desvía el arma y hace recular al más valiente, pero bueno el otro también pelea, y esa es otra historia...

Es una de las pocas disciplinas duelistas donde el orgullo está en juego, no solo la vida, el duelo podía ser a primera sangre, o simplemente no había duelo, solo un mocito atrevido al cual con un planazo con vaina puesta le acomodaban las ideas, y no olvidemos el uso del rebenque, que no cortaba, pero como duele...el duelo de desarrollaba en una cancha, que es un espacio delimitado donde se peleaba, era una canchada, y no se salía, salir marca mi deshonra, donde cortar un muslo no está bien, si dibujarle un barbijo o benteveo en la cara, donde si mi oponente quedó muy lastimado, matándolo, le hago un favor, la “obra santa “ le decían...bueno algo de esto tiene la esgrima criolla...y no desapareció, el gaucho se puso lengue, se usó saco, pero llevo el facón, escucho tango, y comenzó el siglo XX al ritmo del 2 x 4. Ya en la década del 30’ los malevos taitas y compadritos empezaron a mengua, los códigos cambiaron, y el arma de fuego acababa con mucho guapo, pregúntenle al Tigre Millán. mas in fo, el link http://esgrimacriolla.blogspot.com.ar/2013/02/inmortalizadoen-un-tango-de-francisco.html


Pero la esgrima criolla no desapareció, en 1942 se edita un libro titulado “Esgrima Criolla” de Mario López Osornio, donde se documenta mucha información, y continua presente, con código similares a los de siempre, hoy día estamos manteniendo las tradiciones no solo su área práctica, sino la tradicional, la historia, porque la esgrima criolla, afianzo la nación Argentina, la vio nacer y estuvo presente en sus guerras gauchas, en sus duelos esta la idiosincrasia gaucha, nuestro carácter echo pelea, viva la patria!!!!